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书房| 文人灵魂的归所

作者：佚名来源于：中华书画网

书房| 文人灵魂的归所

有史以来，文人便以拥有能静心读书、游戏笔墨之所而自适，这便是书房，古人名其曰：书斋。《说文解字》中说：斋，洁也，即书房具有高洁清雅之意。书斋始于汉唐，宋元普及，明清鼎盛。最负盛名者，当属刘禹锡之「陋室」，杜甫之「浣花草堂」。留名青史者，亦不胜枚举。唐时，怀素的书斋叫「绿天庵」。北宋时，司马光的「读书堂」，南宋时陆游的「老学庵」，明代文征明的「玉磬山房」，近代梁启超的「饮冰室」、陈垣的「励耕堂」。古人说「人如其名」，从这些人的斋名中，便藏着文人自古以来的抱负。

书房，是文人的灵魂归所。而当下是一个娱乐至上的时代，知识变得一文不值，反而是一些低俗的价值大行其道，碎片化的阅读博取着大众的眼球，正是鲁迅所写的：「哀其不幸，怒其不争。」是时候让书房回归了，否则我们将陷入集体的文化荒漠之中。称书房是中国文化精神的原因有三：其一，藏书之乐，良友作伴；其二，清玩之乐，格物致知；其三，修身之乐，家学传承。

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藏
书
之
乐

良
友
做
伴
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中国古代文人爱书，书在他们的生活中占据重要位置。先人都以藏书校书为乐，以拥书千卷为富有，这无形之中，使华夏的文化在书房中得以保存下来。名动天下的过云楼、天一阁，无不是文人藏书的典范，这也使姑苏项氏、明州范氏成为江南望族。陈继儒在《小窗幽记》中说：「千载奇逢，无如好书良友；一生清福，只在茗碗茶烟。」家富墨香，便是良友。

北宋著名诗人黄庭坚说：「士大夫三日不读书，则义理不交于胸中，对镜则面目可憎，向人亦言语无味。」一日不读书，便觉思涩。读书可以摆脱烦恼，净化心灵，是充满乐趣的精神享受。从另外一个层面来说，书不仅给文人带来了精神上的享受，也给文人带来了无比的愉悦。在文人的耳朵里，最动听的声音是读书声。宋人倪思说：「松声、涧声、山禽声、野虫声、鹤声、琴声、棋子落声、雨滴阶声，雪洒窗声，皆声之至清者也，而读书声为最。」

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清
玩
之
乐

格
物
致
知
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明清时期，文人对书斋越来越讲究，不仅注意书房的整体设计，还留意细节，对各种文房器具的摆放都悉心经营，高濂在《遵生八笺》中说：「书斋宜明静，不可太敞，明净可爽精神。」文人对生活的精致追求，直接引起了世人对精致生活的追逐，当晚明的市民经济、商品经济袭来的时候，由当时文坛的精英，引发了对雅俗之辩的思考，其中有文震亨、李渔、陈继儒、李日华等，而书房中的精致，成为人们生活中审美的制高点。

明人陈继儒对此便有载：「文房供具，藉以快目适玩，铺叠如市，颇损雅趣，其点缀之法，罗罗清疏，方能得致。」书房虽是潜心治学的私人场所，但是文人也注重其中的礼制追求，对文具的放置，对书房的营造，便体现着文人生活之中对于礼制的尊崇、对心性的规范、对自我的约束。此番营造，便能令人神骨俱冷。正如李渔所说：「高人韵士，入门便有一种高雅绝俗之趣。」

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修
身
之
乐

家
学
传
承
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书房，修身也。无论是琴棋书画，还是茶酒香花，最终的闲适哲学，都是文人心性的归属。正如苏轼所谓：「此心安处是吾乡。」而无论是在古代还是当今，书房的灵魂与气质，并非由其中的器物堆叠而成，它因人而异，因人而雅，唐代诗人刘禹锡在《陋室铭》中说：「斯是陋室，惟吾德馨……谈笑有鸿儒，往来无白丁。」满藏墨香的书房，是文人的修身立命之所。